Культурология » культурологическое опредмечивание http://dutov.net Курс лекций по теории и истории культуры Tue, 17 Nov 2009 12:28:44 +0000 http://wordpress.org/?v=2.8.5 en hourly 1 Тема контраста в акте распредмечивания http://dutov.net/%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%b0-%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%82%d1%80%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b0-%d0%b2-%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b5-%d1%80%d0%b0%d1%81%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%bc%d0%b5%d1%87%d0%b8%d0%b2%d0%b0%d0%bd/ http://dutov.net/%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%b0-%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%82%d1%80%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b0-%d0%b2-%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b5-%d1%80%d0%b0%d1%81%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%bc%d0%b5%d1%87%d0%b8%d0%b2%d0%b0%d0%bd/#comments Sat, 17 Jun 2000 12:14:57 +0000 культуролог http://dutov.net/?p=103 Еще более явно тема контакта звучит в акте рас­предмечивания: читая книгу, я встречаюсь с автором, он мой собеседник. Но есть и общение в собственном смысле разговор, жест, просто взгляд. Тот же разговор, чья-то фраза не просто пред­метная реальность, она завершается в реплике или другой реакции собеседника. Здесь опредме­чивание одного человека непосредственно перетекает во внутреннюю, а затем и внешнюю дея­тельность другого. Опредмечивание—распредмечивание образуют единую, без разрывов и пере­рывов цепь. По сравнению с общением всякая другая культурная деятельность есть некая задер­жка, перебой и коммуникация. И потом, общение всегда уникально-личностно. В общении рож­дается то, что может состояться только между этими личностями. Если другому не скажешь то, что можно сказать именно этому человеку, только тогда имеет место и имеет смысл общение, в противном случае происходит обмен информацией. В общении уникальность одной личности от­крывает в другой иным образом не реализуемые ею возможности. Значит, в общении нет творца, есть сотворчество. Субъектом общения являются не Я и Я, а МЫ. В известном смысле и опредме­чивание и распредмечивание как самостоятельные виды деятельности можно рассматривать как неудачу в общении, попытку общаться через непонимание. Поскольку непосредственный кон­такт-коммуникация становится невозможным, и возникает некоторая промежуточная и относи­тельно самостоятельная реальность опредмечивания-распредмечивания. Сказанное очевидно уже потому, что всякое опредмечивание (в картине, книге, музыкальном произведении) заведомо предполагает наличие того, кто распредметит созданное другим в своем восприятии. Даже самые интимные мысли и переживания будучи выражены текстуально — скажем, в дневнике — офор­мляются, в пускай и бессознательном, расчете на другого. Иначе они ничем бы не отличались от внутренней речи. Последняя же извне другим практически не воспринимаема, тогда как днев­ник все-таки может быть прочитан не только его автором. Всякая письменная, впрочем, и устная речь всегда коммуникативна, есть общение как обращенность к другому, что и свидетельствует о связи между опредмечиванием—распредмечиванием и общением, о том, что в основе первых так или иначе находится последнее.

Проникнув в существо культуры до некоторой минимально необходимой грани, теперь можно

]]> http://dutov.net/%d1%82%d0%b5%d0%bc%d0%b0-%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%82%d1%80%d0%b0%d1%81%d1%82%d0%b0-%d0%b2-%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b5-%d1%80%d0%b0%d1%81%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%bc%d0%b5%d1%87%d0%b8%d0%b2%d0%b0%d0%bd/feed/ 0